说起“婚”，我以为女人一昏头。才嫁人结婚!哈哈。
那么，祖宗留下的文字的真正文化内涵是什么呢？现在，对“婚”的解说，版本还真的不少。不信？请看：
有一说是：“婚”既是“昏”，需要在晚上去抢婚。为什么呢？是因为在古代，同样存在男女性别比例失调的社会问题。于是若在光天化日地之下操作，风险太大，万一此稀缺资源被其他更强壮的的男人抢去，岂不是“阿白白，空捞捞”啊？所以，一定要在晚间“悄悄地进村”，然后是猛力拼抢，最后当然是“逃之夭夭”了。
另有一说是：“婚”--可以分解成:女---氏---日。在先人的思维能力范围内,女人出嫁后,便跟了夫家的姓氏,称为“某某氏”。而女人在当时的社会意识下,也只有嫁人之后,才能获得只限于自己的老公一人的**自由。这就是“婚”所表现的意思。至于为什么“婚”字是“女”字边旁,而不是其它的呢?那是因为在当时的社会里,男尊女卑的思想特别严重(影响至今),所以造字的时候,“婚”才用了“女”字边旁。
还有一说是：“婚”字拆开来是女，氏，日。“女”代表女方，“氏”代表的是男女双方的家族；而“日”着男方，因为“日”属阳。这个“婚”字的意思就是，一旦男的结婚了，那么所有这个女的个人和她的家族加上男方家族的重担，都压在在男方一个人身上啦。于是，小小的太阳被三座大山压迫着，什么时候才是个头啊？特别是在当今社会，男人这个太阳只要一结婚，那就永远没有出头的日子了。
再有一说是：因为在以前，女孩子进门都是黄昏的时候入了夫家的门的，所以用“婚”。婚礼多在下午、晚上，所以其最后的一道程序是“送入洞房”。抢婚，也是自在晚上举办---生米煮成熟饭。唐代后，谈婚论嫁逐渐正规化；到了宋代，朱熹将儒家礼学用到日常生活，便形成了一套固定的婚姻礼俗了。
又有一说是：“婚”(1)形声。从女,昏声。因为古时黄昏迎亲,故“昏”亦兼表字义。本义:妇家从女，意符。古代娶亲常在日落时进行，这在周代已成习俗。上古时婚姻并非男女双方合意、自愿，而是带有强迫性的抢婚。
更有一说是：“婚”、本谓妇家，后指男女正式结为夫妇。注意这个“后”其实挺早、史记中就已经有“约有婚姻”的记载。这个婚字呢，由三个部分组成，分别是女、氏、日。中国汉字本是象形文字，具体到婚字，我觉得就挺形象的。女就不用说了，当然指女人；而氏在古时为姓的支系，古时女子称姓、男子称氏，但很快就是姓氏通用且混用，古时对已婚妇女的称谓是在其夫姓及父姓之后系“氏”，例如王姓女子嫁给刘姓男子，则王姓女子就被称为“刘王氏”；日也很好理解，过日子呗。把这三个一综合：女人出嫁（系上氏字）安心过日子就是婚。
易江南先生在其ＱＱ空间《修心养性》中，对“婚”的解说是这样的：“婚”，说文解字中解释是：娶妇以昏时！婚由 女 、氏、 日组成。氏加纟为纸，从艮为家，女人为了这张纸过日子！女人把这张纸看得比天（日为天）高！女人长大后嫁入夫家（艮为家），红红火火（日为红火）过日子，没了这张纸，这个日子怎么过哦！日在下为阴为无光，没了这张纸，整个日子将暗淡无光！把“婚”看成一个家，缺了“女”后，“婚”就成了“昏”！
如此种种，众说纷纭。
那么，我是怎么看待这个问题的呢？
许慎在《说文解字》中就“婚”字，是这么解说的：“婚，妇家也。礼娶妇以昏时。妇人，阴也。故曰婚从女、从昏。昏亦声（呼昆切）。籀文婚。”（其间句读是我自己操作。选自“中华书局出版”的1963年12月版，P259.）
中国著名文字学权威康殷先生，在《文字源流浅说》中是这样解释“婚”字的：“古文中借闻声以为昏聩、昏庸（盖本来用手遮耳助听，已兼含耳昏或声小难听之意），又借昏声以为婚媾的婚字，因此又故意把人的足形化为女。----后来篆文借昏为昏聩及昏庸字，另构以昏为声的婚字，以代难写的婚（此处图画有老篆体的婚，上下竟然有四层之多），至于篆变作（此处亦有繁杂之老篆体作为旁注），更讹乱不堪了。昏，甲骨文作（此处有两个图案构成：左上角为一向右行走的人字形，右下角是一个圆圈里面一点—表示日，太阳），本象日落人下，乃昏晨的本字。由此可知清人以来，“古人借昏（婚）为闻”的旧说，实在是误会，适得其反。”（选自“新华书店北京发行所”1979年11月版，P76.）
“商务印书馆”出版的《现代汉语词典》（P465）中说：“婚，①结婚。②婚姻。
“商务印书馆”出版的《新华词典》（P375）中言：“婚，男女经过合法手续结为夫妻。”
许慎以为，“礼娶妇以昏时。妇人，阴也。”此说恐为欠妥。婚姻乃男女双方之事。那就女子言，是为阴，则要在天黑后操作此事，那多少还可说明点什么。但，那对男子言呢？男子为阳，则需在大白天操作，那又该如何说明呢？若说是当初社会环境以女权为第一位标准使然，那倒也有点说服力。但要强调“女为阴”为之，总是感觉牵强。
张舜徽在《说文解字约注》中说：“古娶妇必以昏时者，当缘上世有劫掠妇女之风，必乘夜深人定时取之，以避寇犯也。”那上世如何会有此等之风的呢？且一是“劫掠妇女”之风，二是“寇”盗之风的呢？在远古时代，因为生产力的低下，人类抵抗自然灾害的能力较弱，而以妇女为主操作的畜养业为主要物质生活来源于是形成母系社会。在那时，妇女的地位是可想而知的了。而男子的婚配，又非女子莫属。怎么办？那就唯“抢”而成就了。而抢的最好时机，当然是“月黑风高”之夜是也。当然，这也就是个形式而已，我们也大可不必太过认真迷信如此。因为，在一个妇女具有绝对权威的时代，如果女子不愿意“婚”，那你弱小男子又如何能够得逞呢？当权者怒吼一声，你小男子不也照样屁滚尿流、落荒而逃啊。
《周易.睽》（上九爻）中有如此记载:“睽孤，见豕负涂,载鬼一车,先张之弓,后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。”（“涂”为道，“弧”乃木弓，“负”与服、伏同，“说”与弛同。）
其意思是：暌孤夜行，发现有猪伏在路上（此猪是为彩礼？值得讨论），还发现一辆车装载着打扮成鬼般的外形可怕的人。暌孤不明就里，先是张弓搭箭欲射；后定睛一看，发现他们是人而非鬼，于是便松弓缓箭。他们也不是盗寇,而是去抢婚的。他们去抢婚的时候,遇到了大雨,很吉利。（故而此爻断曰：求财望事婚姻成。）
抢婚人在此处扮鬼,需是夜间,方可显其可怖,以便顺利抢劫。可见，在当时晚间去做此等事，恐怕是一种“时尚”了吧。据说现在瑶族的迎娶方式,也是在夜晚,男方人士高举火把冲向女家,女家人士当然也毫不示弱地冲将出来,男方拼力地抢，女方奋力地夺。到后来大家都争夺得筋疲力尽的时候，新郎自是伴着新娘笑眯眯地溜出队伍,按他们自己的计划享受良辰美时去也。
据此，我个人以为，“婚”就是体现了在母系社会的历史条件下，在晚上去抢婚的一种婚配的表现形式。至于后来随生产力的发展，人类抗拒自然的能力大幅度的增强，于是男人在社会生活的舞台上，扮演了越来越重要的角色。到了现在，大家不但都是尽可能地选择一个黄道吉日，而且是提早很多时间，就广而告之亲戚朋友，邀请大家在那喜庆的日子里，欢聚一堂，同喜共贺。
与“婚”有联系的其它词语，自也不少，比如：姻、缘、家、情、爱等等。此等文字又有什么内涵呢？希望日后有机会，再与各位探讨。
成婚事两姓皆乐，
结秦晋六亲同贺。
鸾凤双栖桃花岸，
燕莺对浴幸福河。
祝愿天下有情人终成眷属！
祝愿所有的家庭婚姻美满！
郝喜东后记
婚姻是人生大事,是「齐家、治国、平天下」的根本。
古人讲求慎于始，在婚前，男女双方要受「夫义妇德」的教育，让他们清楚明白，如何成为好丈夫、好妻子。可以说，他们是手握构筑幸福家庭的钥匙，而后开启幸福婚姻殿堂的大门。
家庭幸福、稳固的金科玉律，千百年来，代代相传，这就是：
丈夫有义——「恩义、情义和道义」；
妻子有德 ——「妇言、妇德、妇容、妇功」。 「正家之道，始于夫妇。」婚姻，是道义的结合，有「恩、义、情、爱」在其中，是彼此相托的终身大事。 婚姻是否和谐、稳固，关系到彼此今后的终身幸福，关系到双方父母的孝养、关系到子女的培育、也关系到双方家族、社会、国家的安定与发展。夫妻有好的结合，就有好家庭；有好家庭就有好社会；有好社会就有好国家、好世界。夫妻关系是牵一发而动全身的人类核心关系，不可轻视，不可不慎。
