自从我嫁至奉城，昔日与女友们的静坐清谈就转变成了视频闲话，某日放下话筒后蓦然惊觉：随着时日推移，彼此之间的话题，不知从何时始竟失去了从前海阔天空的自由，渐渐变得狭窄而重复。沉恨细思，这种令人无奈的转变实在与彼此未婚或已婚的身份不可分割。因为我已嫁为人妇，终日所牵念的不过是柴米油盐或上老下小，而女友们却大都待字闺中，仍可醉心于琴棋书画风花雪月。每每通话，我就像是三姑六婆般关注着她们的终生大事，苦口婆心地奉劝她们放下身段早日完婚，她们呢，则腻烦了我单一琐碎的主妇经，视我为可怜又可叹的围城中人，认为我已丧失昔日潇洒，沦落为世俗婚姻中的“囚鸟”……
呜呼哀哉！“围城”怎么会成为婚姻的代名词呢？追根溯源，我终于在上个世纪的文学界找到了“罪魁祸首”。话说当时，我国著名的文学大师钱钟书先生出版了一部长篇小说，后来被改编成了同名电视剧，在各大电视台热播不已，这使得钱老先生名噪一时。而他曾在书中借小说人物之口解释，书名“围城”这两个字是从法国的一句成语中引申而来的，意即“被围困的城堡”，以此形容婚姻的尴尬和窘迫之处——城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
于是乎，简直是一夜之间，钱老先生的一时慨叹，造就了无数人挂在嘴边的经典，这句比喻被人们反复引用，甚至于许多不曾经历婚姻的年轻人，也是逢人便故作沧桑地感慨：婚姻就是一座围城哪……渐渐的，“围城”二字竟脱离了它仅作为对男女心理现象一角作描述的原意，日益形成一种古怪的恶性循环——城外的人不想也不敢冲进去，而城里的人仍在不断向外奔逃……
自己一时兴起拟定的书名，居然能演变为婚姻的象征符号，造成这样的影响想必能让钱老先生窃笑不已。不过，因着他的一本小说，婚姻就与围城划上了等号，并使得无数青年男女对婚姻产生畏惧、无数已婚人士视枕边人为禁锢自己的狱卒——这样的负面效应，可能钱老先生也始料未及吧。
现实生活中，很多人如效颦东施一般，对“围城”的含义浅尝则止，并未对婚姻有更深刻的探究和思索，便打着“围城”的旗号以逃避责任。殊不知，他们逃开了束缚也就意味着逃开了幸福。
而且，可怜的他们并不知道，他们已掉进了钱老先生的“幽默陷阱”。
钱老先生素来以独具匠心的幽默感著称，这在《围城》一书中得到了淋漓尽致的体现。书中各种精彩的幽默片段俯拾皆是，让人好生钦佩。然而，“老谋深算”的钱老先生不仅幽默着其小说中的各个人物，也着实将书外的红男绿女们“忽悠”了一回。关于这一点，有钱老自己的婚姻经历为证：
众所周知，钱钟书与妻子杨绛的婚姻可谓是中国知识分子理想爱情婚姻的现实模本。在长达半个世纪之久的相伴相守中，二人情投意合，相濡以沫，即使不得已分开，也总是鸿雁频传。另外，据杨绛回忆，钱钟书写《围城》时，她曾自愿包揽了劈柴、生火、烧饭、洗衣等家务。两年里，钱老“锱铢积累”地写，杨绛则“锱铢积累”地读，读完后夫妇俩还“相视大笑”。
哟，原来如此，钱老在文学作品里将婚姻讥为“围城”，而实际生活中，他自己却优游其中，不亦乐乎。只可叹某些人云亦云、性格消极的人，竟不小心中了文学的“毒”，以至于一叶障目、不识婚姻之真面目！
事实上，这样的人是只知其一不知其二，如果说婚姻真的是围城，那人生岂非是更大的一座围城？而每一个人自从降临人世的那一刻起，便注定了要被生存的种种烦愁包围，注定了要面对所有生命均须面对的一切。如此，何不发挥“既来之，则安之”的精神，坦然面对人生、面对人生中那不可或缺的婚姻环节？
此外，人生在世，从来就没有百分百的完美。围城内外，两样风景，自是各有各的凄然难诉，也各有其妙不可言之处。当城内人嫉妒城外人的潇洒自由时，城外人又何尝不欣羡城内人的安稳幸福呢？改用某品牌啫哩水的广告词，便是“城里的人呐，城外的人呐，都一样……”
其实，婚姻对男人和女人来说，既是一种考验，也是一个磨练和完善的过程。它当然会对个人的意志有所限制，因为在整个婚姻过程中，我们都要与另一个个体合作。同时，选择了婚姻，也就意味着有更多的责任要去承担，有更多的清规戒律要去遵守。所以，也许吧，出逃的念头是每一个城内久困之人都有过的，但要将这个念头变成既定事实，也需要相当的勇气和能力。我想，这大概就是“围城”风波虽翻涌至今却从未真正隔绝世间有情人的原因所在吧。毕竟，人类是群居的动物，害怕孤独的我们从一开始，就在不断寻找自己的另一半……
浮想联翩后，再面对那些云英未嫁女友们的嘲笑时，我便觉底气充足了：谁说一入围城就成千古恨？今时今日，我们的口号应该是，不进围城非好汉！
