云南丽江的纳西族，在行婚礼时有一种冷水淋头与用酥油贴脸的习俗。当新娘子身着艳装，外罩红大褂，头蒙红头巾帕，在伴娘及其他送亲队伍的陪伴下，来到男家门前时，伴娘当中的一位便抢先跑到男家，舀一瓢冷水泼在新娘子的头上。伴娘一边淋一边用手揉搓新娘的头发，呐喊：“大吉大利”。连喊数声，泼水淋头仪式便告结束。
冷水淋头之后，新郎新娘便双双在祖堂前艳下，东巴(巫师)便取来两块碗口大的酥油，切成两片，分别贴在新郎新娘的前额。贴好之后，东巴即领唱“媒歌”，主人提壶，逐个向客人敬酒、打锣、上茶。但是，新郎新娘都还得长跪在地，任凭额上酥油熔化成油花，弄得酥油满面，油汗齐流。长长的“媒歌”唱完之后，东巴才会“开恩”让一对新人站立起来，揩油洗脸。
祭祀女神找爱人
云南和四川的交界处泸沽湖边，有座狮子山。传说，狮子山是一位女神，这位女神不仅主宰着这个地区粮食收成的好坏，而且还影响着女子的恋爱、婚姻和生育。居住在这个地区的纳西族人民用最隆重的仪式祭祀女神。
每年夏历二十五日，纳西族青年男女，都穿着民族服装，到狮子山祭祀女神。在狮子山，男女青年相互接触，寻找自己的意中人。在狮子山物色爱人，被认为是吉利的事。据说，姑娘和小伙子在祭祀女神的狮子山恋爱，将来女神一定会成全他们。
奇异的女性王国
云南和四川的交界处，生活着四万多的纳西族摩梭人，那里是个奇异的“女性王国”。这个民族的社会和家庭基本上仍是女权制。每当暮色降临，就能看到一些男子在匆匆忙忙赶路，他们是到女“阿注”(朋友)家宿夜去了。有的“阿注”就在同村，有的要赶几十里路。待到第二天天刚亮，男子再返回自己的母系家庭，跟母亲和姐妹一起劳动，这种形式称为“走婚”。
结交“阿注”，一般是男子采取主动，取得对方同意后，夜晚就可以登门住宿了。当然，也有女子主动的，但会被人取笑。男子常去女“阿注”家，帮助干点活，生育的子女，归母亲抚养。子女长大后，跟父亲也有来往，但是父亲和他们的子女之间，彼此不承担权利和义务。作为“丈夫”或“父亲”的男子，祗是女子原母系家庭的较亲密的“客人”而已。缔结“阿注”不受门第、财产的限制，全凭双方自愿。所排斥和禁止的，祗是母系血缘的近亲。同父异母兄弟姐妹和姑表兄弟姐妹之间结交“阿注”并不遭到非议。舅母与甥男，叔叔与侄媳结交“阿注”，祗要双方不属於同一母系血缘，都不受舆论谴责。
“阿注”的关系不是专一的，因此必然是不稳定的。一般来说，青年男女同时结交七八个“阿注”的情况是常见的。其中有一个是固定的，其他是临时的，男女进入中年和老年，“阿注”的数目逐渐减少，到后来就通常祗跟一位“阿注”交往了。
同浴选“阿注”
云南的永宁纳西族，居住在风景秀丽的泸沽湖畔。按照他们的习俗，女孩子到十三岁，在家里特设的“女柱”旁边举行穿裙仪式后，就可以自由选择配偶。无论是在天然浴池男女同浴时，或是妇女们在村外集体织麻时，以及姑娘独在“绣楼”时，都可以自由选取，物色“阿注”，也就是找同居的对象，而不受世俗舆论的谴责。
纳西族有一种古老的习俗，在节日聚会或偶然邂逅，一群青年男子可以向一群青年女子齐呼“阿嘿嘿”如果女子同意结交，即以“阿嘿嘿”回答。男群中便推出一名代表，带上信物如腰带、头帕等，去和女子接话，并介绍每件信物的主人。若得女子同意，便回以信物，就算有了阿注关系，男子随时可以到女子家中去住。
最为有趣的是，他们在温泉洗浴时，不仅男女在众目睽睽之下同池沐浴，互相嬉戏，而且入夜之后，成年男女各自选择喜爱的异性，双双於温泉附近就地同居。
