祠堂是中国历史文化在村落痕迹的一种表现，它是族人祭祀祖先或先贤的场所。而作为广府文化和岭南文化的象征之一，宗祠在今天的广东是如何存在的？除了已经成为地域符号的广州陈家祠之外，还有那些拥有悠久历史的祠堂，在当今又如何在用自己存在的方式诠释时代文明？为此，我们重点走访了车陂的苏氏晴川公祠和珠村的潘氏祠堂，倾听祠堂的守护者讲述那些他们人生的故事，见证岭南祠堂文化在今天的传承与变迁。
在寂寞中默默守护
祠堂小档案：
车陂晴川苏公祠，建于明朝宪宗成化年间（1465~1487），相传为纪念苏轼之孙宋太尉苏绍箕（苏轼次子苏迨之子）而建，距今已有五百多年历史。广州市文物保护单位。
到车陂晴川苏公祠采访那天，刚走到祠堂门口，便看见用红底黑字写着告示，通知族人近日前来开会，讨论如何举办即将到来的龙舟赛盛会。待走进祠堂里面一看，只见摆设着几张桌子，桌子旁坐着好些人，他们喝茶、下棋、打麻将、聊天、看电视、看报纸，每个人的神情都很欢乐。他们都温和地和我们点头打招呼，苏锦冲、苏金炽、苏京沪、苏矩钧四位老人，则很热情地搬来古旧的板凳，和我们坐在一起闲聊起晴川苏公祠如何与他们的生命联结在一起，而他们的人生又是如何守望与传承这座宗族祠堂的。
荒废二十多年再开放
苏金炽介绍说，晴川苏公祠以前是车陂小学的旧址，在当时也是村里唯一的小学，在此就读的不仅是苏姓族人，也包括四邻姓氏的孩子们。车陂小学在1965年搬往新址，这里便成为建筑队存放材料的仓库，荒废了二十多年。
“你们知不知道我们家族的祠堂在哪里？想想怎么把它恢复呀？”在苏锦冲的记忆中，二十多年前父亲说的这句问话，牵起了他对于自家祠堂的敬重与守护之情，而“怎么把祠堂恢复”这也正是当时所有苏家上了年纪的后人的心病。为此， 1991年苏家后人筹建了晴川苏公祠理事会。苏锦冲说，理事会里大概有近30人，最老的90多岁，最年轻的大概40岁左右。苏锦冲、苏金炽、苏京沪、苏矩钧都是理事会的成员，苏矩钧六十出头，而苏锦冲、苏金炽、苏京沪当时才四十岁上下，是最年轻的一拨。
当时理事会积极与建筑队协商，并向村委提出恢复祠堂的申请，1993年祠堂终于回归苏家后人，并于当年筹款进行了局部修缮，而后向村人开放，继而成为了老人最喜欢的活动中心。
每天准点到祠堂上班
如今，理事会成员里曾经最年轻的苏锦冲、苏金炽、苏京沪都已跨入六十岁，苏锦冲成为了晴川苏公祠的管理者和宗祠事务的统筹者，他的腰间挂着硕大一串钥匙，他笑说自己是每天都到祠堂上班：每天早上六点半就来到祠堂，为族人打开祠堂大门，直到暮晚六七点才闭门。午饭时间众人散去，祠堂会关闭一个小时左右。
苏锦冲、苏金炽、苏京沪、苏矩钧等人也经常聚集在祠堂，因为祠堂还是宗族的议事场所，比如，商议如何管理宗祠的问题，如何进行龙舟赛、祭祖等宗族的事务问题。怪不得我们进门就看到关于“通知族人近日前来开会，讨论如何举办即将到来的龙舟赛盛会”的告示。
他们还特别提到了另一位祠堂守护人苏进泉老先生。苏京沪说，苏进泉修缮家族谱系，2003年率族人前往四川眉山三苏祠认祖归宗，平常热心给祠堂做事写字却不计报酬，白云山上的“苏太尉苏公墓志铭”就是他所写。“可惜的是，他去世了，你们要早来20多天，还可以看到他。”80多岁的苏矩钧遗憾地说。
建立感情纽带
苏锦冲告诉记者说，现在守护着祠堂的最年轻的就是60岁左右的人了，下一代人乃至下下代人对于宗祠的感情都没有他们这代人深厚。一是因为现在有些人买房子到了别的地方，来往祠堂更少了；二是“不少年轻人觉得祠堂里的老旧东西没什么价值，最好拆掉，盖起高楼大厦”。
只靠老人守护，祠堂缺乏传承的动力。所以，老人们也迫切地希望能为下一代人培养宗祠感情付出努力。而一些与传统文化相关的民俗因为其趣味性，可以成为培养年轻人对祠堂的情感纽带，比如说，龙舟赛、祭祖与婚庆，还有舞狮子。
晴川苏公祠供奉的苏绍箕像前，是著名的“东坡号”龙舟的龙头，有140多年的历史。每年农历五月三日，祠堂都会组织年轻人参加龙舟赛。每逢祭祖之日，车陂村苏家老少携同远近村庄的苏氏后人，齐赴苏绍箕长眠的白云“苏家山”拜祭。只要年轻人到祠堂举办婚礼，他们会包个利是给他们，代表祖宗祝福他们。苏金炽说，为了让更年轻的孩子们认识祠堂的文化与重要性，去年他们还重新组织舞狮子队，参加舞狮队的都是中小学生，十来岁的样子。每个周末的晚上，孩子们会到祠堂里练舞狮子，休息时，他们会看看祠堂，了解宗族的历史与文化。让孩子们的娱乐与祠堂发生关系，这样也可以逐步建立起孩子们与祠堂之间的感情纽带。
当年轻人爱上祠堂
祠堂小档案：
珠村潘氏宗祠，始建于宋代，后于明清时期扩建完成，是一座典型的具有岭南特色的古祠。潘氏宗祠的一世祖潘宗胪（粤邦公），曾任广西桂林府灵山县丞，“因避海寇，携幼隐名始居鹿步都”，潘姓开始定居在珠村。
珠村潘氏宗祠规模比较大，祠堂前有一个大操场。潘剑明领着我们穿过大操场，刚进入潘氏宗祠，最直接的印象这里也是村民休闲娱乐的场所：古旧的桌子椅子旁，有好些村民在打牌闲聊。潘剑明是广州民间文艺家协会副主席、广州乞巧文化节组委会成员。他告诉记者说：“珠村潘氏宗祠不单是老人活动中心，还有很多文化传承功能。它还是婚庆、私伙局、乞巧婆婆工作室、广州市乞巧文化展览馆……”他还指着祠堂门口的“旺相堂”，告诉我们说，这是门神牌位，是灰塑做的，从咸丰辛丑年保存到现在，整个广州市只有这一座灰塑门神牌位。
苦心钻研族谱
一般来说，能对祠堂如数家珍的，应该都是些上了年纪的人。而40多岁的潘剑明，对潘氏宗祠如此了然于心，这很让人惊讶。
潘剑明说，潘氏宗祠是个学校，他从七岁起就开始在这里读小学，然后也在这里读中学。1986~1989年，从师范毕业回到珠村的他就在这个祠堂里教书。潘氏宗祠是他青少年时期的最主要活动场所，自己对祠堂一直都有着一种特殊的感情。而这种特殊的感情，在1986年开始以另一种新形式，让自己与祠堂越走越近，继而尽自己的力量，全心全意地守护着这座祠堂。
1986年，他听村中老人说，这所小学是潘文治等人所创办的，潘文治是著名爱国将领，曾任民国海军总司令。后来又有村里人告诉他说，黄埔军校一期学生在珠村训练、考试时，曾在潘氏宗祠歇宿，从此他对祖辈的历史产生浓厚兴趣。他关注祠堂与族谱。当时他发现潘家族谱多已失传，仅剩七本，其中一本藏于中山文献馆。他经过努力，终于在1990年获得这份族谱的影印本，从此苦心钻研，自己也成为了村民了解宗族族谱的资料库。后来还带领十一条村庄的潘氏族人，前往福建闽侯寻根祭祖。
