哭嫁婚俗（资料图）
南方报业网讯 在湘西听到一种哭嫁的当地习俗，女子在出嫁前个把月就开始哭泣。对于一种婚俗（民俗），自然有其合理的解释。但作为法律人，我想哭嫁或许是一种对婚姻前途莫测的表达方式。
婚姻是人生大事，现代青年男女，两个人感情发展到一定阶段，想要立业成家（现在立业不容易，成家倒相对容易，前提是你搞定了丈母娘），只要符合年龄和其它法律规定，就可以拿到具有法律保护伞性质（受法律保护）的结婚证书。而古代没有婚姻登记这一说，于是在漫长的历史发展进程中，形成了“六礼”制度。这一制度对历代婚礼的演变始终起着主导作用，甚至对当代新婚俗仪式也产生重大影响，因为今天的婚礼虽然形式有很多变化，但传统“六礼”的主体内容基本保存。“六礼”是婚姻缔结六个不同的阶段，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
其实古代婚姻礼仪本身并不重要，而是礼仪本后所隐含的东西，礼主于敬。今人以为繁琐，实是不懂对婚礼程式的重视，也是对婚姻本身的一种敬重。过去的中国人，结婚要拜天地、拜父母、夫妻对拜，拜天地的目的是把天地作为自己的证婚人，发誓对对方的终身负责，让天地神明作证，监督自己的行为，如有违背，将受到神明的惩罚。
可惜现在的中国人结婚，只保留了结婚拜父母、夫妻对拜的形式，把拜天地当作迷信的东西抛弃了，只能从演古装戏的结婚中看到古代结婚的形式中有拜天地一说。结果，现在人结婚效率是高了，离婚率也高了，打着婚姻自由的招牌，以为追求自由幸福是人皆有之的权利，可是那么多因离婚带来的社会问题，又有谁来负责？
我们还应该知道，在古代婚前一般来说，男女在婚前并不相识，而且往往要经过媒婆的中介，媒婆的“走马观花”式婚介自然让年青女子对婚姻前途充满了莫测的忐忑不安。
现代离婚的主要法律要件是“夫妻感情破裂”，在古代则是“七出”（也称七去、七弃）。
但在中国漫长的封建社会里，父母之命、媒妁之言，一向是婚姻的基本原则。稍有违规越矩的思想，即被批为大逆不道。《诗经·齐风·南山》里有一句话:“娶妻如之何?必告父母。”包办婚姻这一状况一直延续到20世纪初。到新中国成立之初的1950年，有统计说全国包办婚姻约占婚姻总数的90%以上。既然婚姻是父母大人说了算，那妻子不孝顺丈夫父母是大罪过。在旧中国传统中，女性出嫁之后，丈夫父母的重要性更胜过自身父母。“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这是赴京参加公务员考试的朱庆余考生在试前写的一首七绝：《近试上张水部送张籍》。表面上是写新娘子问老公自己打扮是不是得体，实际上是作者问自己符不符合官场的潮流。可见，古代人很重视父母的态度。“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先谴小姑尝。”这是唐朝著名诗人王建著《新嫁娘词三首》之三。你看在古代给人家当个媳妇容易吗？今天为人妻者应该庆幸！《后汉书》中“广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃。母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。”就因为挑水遇大风偶尔回来晚了些竟然被休，古代的媳妇地位可见一斑。
不过，尽管古代“七出”制度明显地张扬了“男尊女卑”的社会背景，但是“七出”并不是不受限制的。为了给予女子最低限度的保护，同时规定了“三不去”制度，妻子可以此为据对丈夫的休弃作出抗辩，以使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。你不能不感慨，今日那些“富易妻、贵易友”的人连古人都不如。
面对前途莫测的婚姻，你除了哭还能有什么办法呢？不用说对一个弱小女子，对强壮的男人也不例外。
